七夕節(jié)的清晨，女人們用浸過(guò)鮮花的水洗臉洗手后，好戲才真正開(kāi)場(chǎng)，那就是亮女紅：有人拿出刺繡的枕套，有人拿出繡好的門簾，還有人拿出繡好花準(zhǔn)備結(jié)婚的被面、剪裁好的新衣……誰(shuí)的手巧，誰(shuí)的藝精，一目了然。這既是才藝比拼，也是相互的學(xué)習(xí)交流。

　　何謂多彩七夕節(jié)？因?yàn)檫@是女人們裝飾起來(lái)的節(jié)日。華夏大地的七夕風(fēng)俗，多源于牛郎織女的神話。惠州城的七夕，與廣東各地大同小異，屬心懷虔誠(chéng)、禮節(jié)繁縟并代代傳承之習(xí)俗。先是農(nóng)歷七月初六晚上開(kāi)始拜七姐，女人們有一套莊重的拜七姐儀式。事先采摘香花草、薔薇、茉莉、夜合、含笑花、米蘭、玉蘭花（沒(méi)花采葉）等七種鮮花。夜幕降臨，她們?nèi)忌锨逑悖\(chéng)叩拜，各自向七仙女訴說(shuō)自己的心愿。大多是祈望婚姻如意、夫妻和睦以及家庭老少平安。事畢將鮮花浸在水盆，置于天井處（惠州的建筑有天井），準(zhǔn)備夜晚承接七仙女灑下的甘露。這個(gè)習(xí)俗保留至今。

　　這是女人們心心念念的夜晚，因?yàn)橄掳胍咕鸵綎|江或西枝江汲水了。這個(gè)情節(jié)，明末清初著名詩(shī)人屈大均在《廣東新語(yǔ)·水語(yǔ)》有記：每以七月初七雞初鳴，汲江水或井水貯之，是夕水重于他夕數(shù)斤，經(jīng)年味不變，益甘，以療熱病，謂之圣水，亦曰天孫水。若雞二唱，則水不然矣。”意思說(shuō)下半夜三點(diǎn)左右就要汲七夕水了，過(guò)了這個(gè)時(shí)辰則不靈。惠州民間汲七夕水已成為傳統(tǒng)。這里還有美麗的傳說(shuō)，傳說(shuō)七月初七子時(shí)過(guò)后，南天門上，仙樂(lè)飄飄，天上七仙女齊齊下凡降臨人間，她們手執(zhí)甘露瓶將甘露灑向江湖井泉，為人間送上可治疾的圣水。每逢這個(gè)時(shí)辰，老街小巷的女人成群結(jié)隊(duì)到東江挑七夕水，以至水桶濺出的水珠在街巷形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的水路。惠州方志記載：“七月七，（水滿溢出桶外，滴答落地的聲音）。七夕水，擔(dān)幾埕（埕：裝水的陶器）。”人們挑回來(lái)的七夕水就小心裝到埕或瓦罐里，以備一年之用。家人上火喉嚨痛，喝上一碗，潤(rùn)喉清爽。若小孩子長(zhǎng)“豬頭腮”（腮腺炎），用七夕水磨無(wú)患子樹(shù)的樹(shù)根成汁涂抹在患處可見(jiàn)效。更神奇的是，七夕水在埕或瓦罐放上一年仍清澈涼爽且不長(zhǎng)沙蟲。汲水習(xí)俗同樣保留至今。

　　清晨，女人們用盛滿鮮花的盆的水洗臉洗手后，七夕的好戲才真正開(kāi)場(chǎng)，那就是亮女紅技藝：有人拿出刺繡的枕套，有人拿出繡好的門簾，還有人拿出繡好花準(zhǔn)備結(jié)婚的被面，有人拿出剪裁好的新衣……誰(shuí)的手巧，誰(shuí)的藝精？一目了然。這既是才藝比拼，也是相互學(xué)習(xí)交流切磋。舊時(shí)女子多封閉在家，能借七夕樂(lè)一回豈不美哉！故而這日也叫乞巧節(jié)。

　　由乞巧節(jié)延伸是惠州古城悠久的紡織史。惠州古老的童謠不知唱了多少代人，其中不乏紡織內(nèi)容。如《老鼠仔》：“老鼠仔，打千秋，打?yàn)a（打翻）大哥一罌（一瓶）油，大哥轉(zhuǎn)來(lái)（回來(lái)）鬧（罵）大嫂，大嫂漬麻（將泡在水里的苧麻辟成細(xì)絲）嘴揪揪（不高興時(shí)撅嘴狀）”。那時(shí)，家家女人都漬麻紡絲，之后紡織成布，不然，家人沒(méi)有衣服穿。還有童謠《嘀嘀嘀》：“嘀嘀嘀（嗩吶聲），掃凈地堂耕（耕為紡織）故絲，問(wèn)下?tīng)斈铮ǖ铮└麕锥啵嗔勺鰻斠隆斨ù┌滓买T白馬，女著紅裙轉(zhuǎn)（回去）外家（娘家）……”尤其這首有南北朝樂(lè)府民歌韻味的《嘀嘀嘀》，可見(jiàn)惠州城紡麻織布的歷史不少千年。直至上世紀(jì)60年代初，國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期、穿衣憑布票的年代，惠州還有居民紡織麻布，自己做衣服穿。現(xiàn)惠城區(qū)橋東一帶有一處地方叫“花園圍”，這名字只隨口一念，頓時(shí)叫人聯(lián)想起花園里百花盛放的美好情景。的確，這里過(guò)去有許多做女紅的繡坊，那些精致、叫人愛(ài)不釋手的繡品，可不是如花兒一般的吸引人么？

　　女紅，是過(guò)去惠州女人生活必備的技能之一，七夕里順理成章為古城女人又一道亮麗風(fēng)景線。

苗理潔